Concepção imaculada: 8 de dezembro, que abre oficialmente as férias de Natal. Depois do clássico novenário em todas as igrejas católicas, celebra-se esta importante festa litúrgica que em Roma se caracteriza pela homenagem do Pontífice à estela da Virgem na Piazza Mignanelli, perto da Piazza di Spagna. Como acontece desde 1953, o Papa vai todos os anos à histórica praça à tarde. O bispo de Roma ele é acolhido pelas autoridades eclesiásticas e civis e pela multidão dos fiéis. Após um momento de reflexão e oração, o Pai abençoado coloca uma coroa de flores ao pé da estela.
A Imaculada Conceição de Roma
Por ocasião da festa, ao longo do dia os romanos prestam homenagem à estátua da Imaculada Conceição na Praça Mignanelli. Como já é tradição, os primeiros são os bombeiros, em homenagem aos 220 colegas que inauguraram o monumento a 8 de dezembro de 1857. A cada ano, um bombeiro sobe ao topo para colocar sua coroa de flores no braço do virgem.
Os franciscanos da basílica de Santi XII Apostoli animam o dia. Entre outras coisas, a mais antiga novena à Imaculada Conceição de Roma é realizada na igreja do centro histórico. Na manhã do dia 8 de dezembro, na igreja da Santissima Trinità dei Monti, é celebrada uma missa dedicada ao mundo do trabalho e das agregações leigas. A procissão dos participantes segue até a Piazza Mignanelli, para a homenagem floral à Virgem. Esta também é outra tradição inveterada que se repete regularmente todos os anos.
O dogma
O primeiro a introduzir a festa litúrgica da Imaculada Conceição foi o Papa Sisto IV, que, no entanto, não se pronunciou sobre o dogma. Posteriormente, em 1661, o Papa Alexandre VII emitiu a bula chamada "Sollicitudo", com a qual se manifestou a favor daConcepção imaculada. Em 1708, Clemente XI tornou universal a festa litúrgica. Em 1854 Pio IX proclamou o dogma da Imaculada Conceição com uma bolha chamada “Inefabilis Deus”. O dogma se refere ao pecado original e não deve ser confundido com a concepção que Maria tinha de Jesus.
Pio IX na Constituição Apostólica Ineffabilis Deus escreveu: “Declaramos, afirmamos e definimos a doutrina que sustenta que a mais abençoada virgem Maria no primeiro instante de sua concepção, por uma graça singular e privilégio de Deus Todo-Poderoso, em antecipação dos méritos de Jesus Cristo, o Salvador da humanidade, foi preservado intacto de todas as manchas do pecado originale, portanto, deve ser objeto de fé certa e imutável para todos os fiéis ”.
A imagem sagrada
Mesmo antes do estabelecimento do dogma, a arte e a reflexão teológica devotaram grande atenção a Maria "tota pulchra", sem mancha. Os pais da Igreja eles se aproximaram de Eva e Maria para enfatizar que a Virgem foi concebida sem pecado. Com o tempo, a suposição "Semper Virgo do genitrix Inmaculata " foi abraçado por um número cada vez maior de fiéis e defendido pelos papas. O caminho da Igreja, coroado pela definição dogmática de Pio IX, reflete-se plenamente no caminho da arte. O tema pictórico da Imaculada Conceição encontra difusão particular no sul da Itália e na Espanha.
O próprio espanhol Francisco Pacheco, em seu tratado Art de la Pintura de 1638, ele elaborou um guia para representar corretamente a Imaculada Conceição. "Esta senhora deve ser pintada no auge de sua idade, XNUMX a XNUMX anos, linda garotinha com lindos olhos e aparência séria, nariz e boca perfeitos e bochechas rosadas, lindos cabelos lisos, cor dourada. Ele deve se pintar com uma túnica branca e uma capa azul vestida de sol, um sol oval ocre e branco, que envolve toda a imagem, coroado por doze estrelas. Uma coroa imperial deve adornar sua cabeça mas que não cobre as estrelas; sob os pés a lua. Enfeite-se com serafins e anjos inteiros ". Estas são algumas das indicações normativas do Pacheco que os artistas sempre assumiram ao representar a Virgem Maria.
Maria, mulher do Magnificat
A liturgia de 8 de dezembro propõe o Magnificat, cântico do Evangelho com o qual Maria dá graças a Deus. Dom Tonino Bello, bispo de Molfetta, para o qual a Congregação da causa de Santos ele iniciou o processo de beatificação, ele revisitou o Magnificat em uma chave sociológica.
Em seu livro "Maria, mulher dos nossos dias", Don Tonino Bello escreve: “Maria não era neutra. Basta ler o Magnificat para perceber que Maria tomou partidoa - sublinha o bispo de Molfetta - Ele se posicionou ao lado dos pobres, humilhados e ofendidos de todos os tempos. Deuses discriminados pela maldade humana e aqueles excluídos da força do destino. Em suma, de todos aqueles que nada valem aos olhos da história ”.